Oleh: Prof. Yusuf
العلو نسبتان: علو مكان وعلو مكانة. فعلو المكان (ورفعناه مكانا عليا) مريم: ٥٧.
"Konsep al-‘ulū memiliki dua pengertian, yaitu ketinggian tempat dan ketinggian martabat. Adapun ketinggian tempat tercermin dalam firman Allah Swt., wa rafa‘nāhu makānan ‘aliyyā (QS. Maryam : 57), yang menunjukkan pengangkatan ke suatu tempat yang tinggi.”
واعلى الامكنة المكان الذى يدور غليه رحى عالم الافلاك، فلك الشمس، وفيه مكان روحانية ادريس عليه السلام.
“Tempat yang paling tinggi adalah tempat yang menjadi jalur peredaran matahari, dan di sana ada tempat spiritual Nabi Idris عليه السلام.”
وتحته سبعة افلاك وفوقه سبعة افلاك وهو الخامس عشر. فالذى فوقه فلك الاحمر وفلك المشتري وفلك كيوان وفلك المنازل والفلك الاطلس وفلك الكرسي وفلم العرش.
“Di bawahnya terdapat tujuh lapisan falak, dan di atasnya juga terdapat tujuh lapisan falak; ia merupakan lapisan yang kelima belas. Adapun lapisan-lapisan yang berada di atasnya ialah falak Mars, falak Jupiter, falak Saturnus, falak manazil, falak atlas, falak kursi, dan falak ‘arsy.”
والذى دونه فلك الزهرة وفلك الكاتب وفلك القمر وكرة الاثير وكر الهواء وكرة الماء وكرة التراب.
"Dan yang berada di bawahnya: sfera Venus, sfera Penulis, sfera Bulan, sfera eter, sfera udara, sfera air, dan sfera bumi."
فمن حيث هو قطب الافلاك هو رفيع المكان.
واما علو المكانة فهو لنا, المحمديين.
قال تعالى: (وانتم الاعلون.) ال عمران: ١٣٩
"Adapun dari segi ia menjadi poros sfera-sfera, ia bertempat pada kedudukan yang tinggi.
Adapun tingginya martabat (kedudukan) itu adalah milik kami, orang-orang yang mengikuti Muhammad.
Allah berfirman: 'Sedangkan kamu-lah yang lebih tinggi.' (Ali Imran: 139)"
(والله معكم) فى هذا العلو وهو يتعالى عن المكان لا عن المكانة. ولما خافت نفوس العمال منا اتبع المعية بقوله: (ولن يتركم اعمالكم ): محمد: ٣٥. فالعمل يطلب المكان والعلم يطلب المكانة، فجمع لنا بين الرفعتين: علو المكان بالعمل وعلو المكانة بالعلم.
"(Dan Allah beserta kalian) dalam maqam ketinggian ini — Dia Yang Maha Tinggi, melampaui gagasan tentang 'tempat' namun bukan melampaui 'martabat'. Tatkala jiwa-jiwa para khalifah dan para pelaku takut, Tuhan menenangkan mereka dengan janji persekutuan lewat firman-Nya: '(Dan tidak Dia kurangi pahala amal-amal kalian).' (Muhammad: 35). Maka amal menuntun ke puncak tempat, dan ilmu (ma'rifah) menuntun ke puncak martabat; dan Dia mengurniakan kepada kami kedua keagungan itu bersama: ketinggian tempat melalui amal, dan kemuliaan martabat melalui ilmu."
ثم قال تنزيها للاشتراك بالمعية (سبحاسم ربك الاعلى ) :الاعلى : ١ . عن هذا الاشتراك العنوي.
"Selanjutnya Dia berfirman untuk menegaskan penafian persamaan dalam persekutuan: '(Maha Suci Tuhanmu Yang Paling Tinggi).' (Al-A'la: 1). Ini berkaitan dengan penafian persamaan sifat."
,ومن اعجب الامور كون الانسان اعلى الموجودات، اعني التنسان الكامل وما نسب اليه العلو الا بالتبعية اما الى المكان واما الى المكانة وهي المنزلة.
"Di antara hal-hal yang paling menakjubkan adalah bahwa manusia adalah makhluk yang paling mulia — saya maksud insan kamil — dan apa yang dikatakan tentang keunggulannya hanya bersifat relatif; entah terhadap tempat (dimensi ruang) atau terhadap kedudukan (martabat), yakni derajat."
فما كان علوه لذاته فهو االعلي بعلو المكان وبعلو المكانة فالعلو لهما. فعلو المكان ك(الرحمن على العرش استوى : طه:٥. وهو اعلى الاماكن وعلو المكانة (مل شيئ هالك الا وجهه : القصص: ٨٨ و اليه يرجع الامر كله : هود: ١٣٣ االه مع الله : النمل: ٦٠.
"Adapun bila keagungan-Nya adalah untuk hakikat-Nya sendiri, maka Dia Maha Tinggi dalam hal keagungan tempat dan keagungan martabat; keduanya menunjukkan keagungan-Nya. Keagungan tempat seperti (firman): «Ar-Rahmān istawā 'alā al-'arsh» (Thāhā: 5) — Dia adalah yang tertinggi di antara tempat-tempat. Dan keagungan martabat seperti (firman): «Mala shay'in hālikin illā wajhahu» (al-Qashash: 88) dan «Ilayhi yurja'u al-amru kulluhu» (Hūd: 123) serta «Allāhu ma'a al-ladhīna āmanū» (an-Naml: 60)."
0 Komentar