PENJELASAN Q.S. AL-NAJM: 30

Pertautan Konseptual

Hubungan konseptual antara keduanya tampak begitu apik saling melengkapi. QS. Al-Najm ayat 29 berbicara tentang sikap Nabi Muhammad terhadap orang-orang yang berpaling dari kebenaran:

"Maka berpalinglah engkau (Muhammad) dari orang yang berpaling dari peringatan Kami dan hanya menginginkan kehidupan dunia."

Kemudian, QS. Al-Najm ayat 30 menjelaskan mengapa mereka berpaling, yaitu karena keterbatasan ilmu mereka:

"Itulah kadar ilmu mereka. Sungguh, Tuhanmu, Dia lebih mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan siapa yang mendapat petunjuk."

Dalam konteks pendidikan dan sains modern, keterbatasan ilmu manusia sering kali menyebabkan kesalahpahaman terhadap hakikat realitas. Banyak ilmuwan yang hanya berfokus pada dunia materi tanpa mempertimbangkan dimensi spiritual, sebagaimana disebutkan dalam ayat 29. Ilmu pengetahuan modern memang memberikan banyak kemajuan, tetapi ayat 30 mengingatkan bahwa ilmu manusia selalu terbatas, sedangkan Allah memiliki pengetahuan mutlak tentang siapa yang benar-benar mendapat petunjuk.

Dalam pendidikan, ayat ini menjadi refleksi bahwa intelektualitas harus disertai dengan keterbukaan terhadap kebenaran yang lebih luas. Ilmu tidak boleh menjadi alasan untuk menolak petunjuk Allah. Oleh karena itu, pendidikan yang ideal harus mengintegrasikan ilmu empiris dengan nilai-nilai spiritual agar manusia tidak hanya maju dalam sains, tetapi juga mendapatkan petunjuk dalam kehidupan.

Kajian Aspek Kebahasaan

ذٰ لِكَ مَبۡلَـغُهُمۡ مِّنَ الۡعِلۡمِ‌ ؕ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعۡلَمُ بِمَنۡ ضَلَّ عَنۡ سَبِيۡلِهٖ ۙ وَهُوَ اَعۡلَمُ بِمَنِ اهۡتَدٰى

Terjemahnya: "Itulah kadar ilmu mereka. Sungguh, Tuhanmu, Dia lebih mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia pula yang mengetahui siapa yang mendapat petunjuk."(30).

Secara struktural, ayat ini terdiri dari dua bagian utama. Bagian pertama ("Itulah kadar ilmu mereka") menjelaskan batasan pengetahuan manusia, menunjukkan bahwa manusia hanya bisa mencapai tingkat ilmu tertentu. Bagian kedua terdiri dari dua klausa yang dimulai dengan "Sungguh, Tuhanmu lebih mengetahui...", yang mengandung kontras antara orang yang tersesat dan yang mendapatkan petunjuk. Pengulangan frasa "Dia lebih mengetahui" menguatkan bahwa hanya Allah yang memiliki ilmu mutlak. Struktur ini menegaskan bahwa pengetahuan manusia terbatas, sementara pengetahuan Allah mencakup hakikat yang tidak bisa dijangkau oleh akal manusia semata.

Dari lensa retorika bahasa Arab, ayat ini menggunakan iqtibas (kutipan makna) dari konsep keterbatasan manusia, yang sebelumnya disebut dalam banyak ayat lain. Frasa "مَبۡلَـغُهُمۡ مِّنَ الۡعِلۡمِ" menegaskan bahwa manusia memiliki batas dalam ilmu mereka. Selain itu, terdapat tibaq (kontras) antara "tersesat" (ضلَّ) dan "mendapat petunjuk" (اهۡتَدٰى), yang menyoroti dua arah kehidupan manusia. Pengulangan "وَهُوَ أَعْلَمُ" menunjukkan kesinambungan dalam makna dan memperkuat keyakinan bahwa hanya Allah yang memiliki ilmu yang sempurna, sementara manusia terbatas dalam pencapaiannya.

Kata "مَبۡلَـغُهُمۡ" berasal dari akar kata "بلغ" yang berarti "mencapai". Ini menunjukkan bahwa ilmu manusia hanya sampai pada tingkat tertentu dan tidak bisa melampaui batas yang telah ditentukan. Kata "أَعْلَمُ" yang diulang dua kali menegaskan superioritas pengetahuan Allah dibandingkan manusia. Kata "ضَلَّ" dan "اهْتَدَى" berasal dari akar kata yang berlawanan, menekankan konsep jalan yang benar dan jalan yang sesat dalam kehidupan manusia. Dengan demikian, ayat ini menunjukkan bahwa pengetahuan bukan hanya sekadar informasi, tetapi juga terkait dengan kebenaran dan petunjuk ilahi.

Ayat ini mengandung simbolisme tentang keterbatasan ilmu manusia. Frasa "Itulah kadar ilmu mereka" menyimbolkan batas akal manusia dalam memahami realitas, baik yang tampak maupun yang gaib. Pengulangan "Allah lebih mengetahui" melambangkan supremasi ilmu Allah atas segala bentuk pengetahuan manusia. Kontras antara "tersesat" dan "mendapat petunjuk" memberikan tanda bahwa ilmu sejati bukan hanya tentang fakta, tetapi juga tentang makna dan arah hidup. Dengan demikian, ayat ini mengajak manusia untuk menyadari keterbatasan akal mereka dan mencari ilmu yang membawa kepada petunjuk yang benar.

Penjelasan Ulama Tafsir

Fakhrur Razi dalam tafsirnya Mafatih al-Ghayb menjelaskan bahwa ayat ini menyoroti keterbatasan ilmu manusia dibandingkan dengan ilmu Allah. Menurutnya, frasa "ذٰ لِكَ مَبۡلَـغُهُمۡ مِّنَ الۡعِلۡمِ" (Itulah kadar ilmu mereka) menunjukkan bahwa manusia hanya memiliki pemahaman terbatas tentang hakikat kehidupan dan kebenaran. Hal ini disebabkan oleh kecenderungan mereka untuk mengikuti hawa nafsu dan tidak berusaha mencari petunjuk dari Allah. Razi juga menafsirkan bahwa Allah mengetahui siapa yang benar-benar mengikuti jalan yang lurus dan siapa yang tersesat. Ia menekankan pentingnya berpikir kritis dan mencari ilmu yang benar agar manusia tidak terjebak dalam kebodohan dan kesesatan.

Dalam tafsirnya Al-Jawahir fi Tafsir al-Qur’an, Tanthawi Jauhari menekankan aspek keilmuan dalam ayat ini. Ia berpendapat bahwa ayat ini menunjukkan bahwa ilmu manusia memiliki batas tertentu dan tidak dapat menyaingi ilmu Allah. Jauhari juga mengaitkan ayat ini dengan kemajuan ilmu pengetahuan, di mana manusia dapat mencapai pemahaman yang lebih dalam melalui eksplorasi ilmiah, tetapi tetap harus menyadari bahwa ilmu mereka tetap terbatas. Ia menyoroti pentingnya pendidikan dan penelitian sebagai cara untuk meningkatkan pemahaman manusia tentang alam semesta dan ajaran agama.

Sains Modern dan Pendidikan 

Ayat ini memiliki relevansi yang kuat dengan perkembangan sains modern dan pendidikan saat ini. Beberapa poin penting yang dapat diambil adalah:

Pertama, keterbatasan ilmu manusi. Dalam sains modern, meskipun manusia telah mencapai berbagai pencapaian luar biasa, masih banyak hal yang belum terungkap. Contohnya dalam bidang kosmologi, manusia baru memahami sebagian kecil dari alam semesta, dan masih ada misteri seperti materi gelap dan energi gelap yang belum terpecahkan. Hal ini menunjukkan bahwa ilmu manusia memiliki batas sebagaimana disebutkan dalam ayat ini.

Kedua, pentingnya metode ilmiah dan pendidikan berbasis kebenaran. Pendidikan modern menekankan pentingnya metode ilmiah dalam mencari kebenaran. Ayat ini mengajarkan bahwa manusia harus terus belajar dan mencari kebenaran dengan cara yang benar, bukan hanya berdasarkan asumsi atau hawa nafsu. Ini relevan dengan konsep evidence-based learning yang diterapkan dalam pendidikan modern, di mana setiap klaim harus didukung oleh bukti empiris.

Ketiga, peran etika dan spiritualitas dalam ilmu pengetahuan. Ayat ini juga mengingatkan bahwa ilmu harus digunakan dengan benar dan tidak hanya untuk kepentingan duniawi. Dalam konteks pendidikan, hal ini mengarah pada pentingnya pendidikan moral dan etika dalam kurikulum, agar ilmu yang diperoleh digunakan untuk kebaikan manusia dan bukan untuk merusak.

Riset yang Relevan

Pertama,  penelitian Dr. Sarah Al-Mutairi, berjudul: "The Limitations of Human Knowledge in Scientific Exploration: A Theological Perspective".  Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan pendekatan filsafat ilmu dan teologi. Peneliti menganalisis keterbatasan ilmu manusia dari perspektif Islam dan membandingkannya dengan konsep dalam epistemologi Barat. Studi ini menemukan bahwa keterbatasan ilmu manusia tidak hanya diakui dalam Islam tetapi juga dalam filsafat Barat, seperti yang diungkapkan oleh Immanuel Kant dan Karl Popper. Singkatnya, meskipun ilmu berkembang pesat, selalu ada batas yang tidak bisa ditembus manusia, sehingga diperlukan keseimbangan antara eksplorasi ilmiah dan kesadaran spiritual.

Kedua, penelitian Prof. Ahmed El-Sayed, berjudul "Integrating Spirituality in Science Education: A Case Study in Muslim-Majority Countries". Ini merupakan studi kasus di tiga negara mayoritas Muslim (Mesir, Turki, dan Indonesia). Data dikumpulkan melalui wawancara, survei, dan analisis kurikulum pendidikan sains. Penelitian ini menunjukkan bahwa memasukkan unsur spiritualitas dalam pendidikan sains meningkatkan pemahaman siswa tentang etika dalam penelitian ilmiah dan meningkatkan minat mereka dalam ilmu pengetahuan. Studi ini merekomendasikan model pendidikan yang mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai spiritual untuk membangun generasi ilmuwan yang bertanggung jawab.

Berdasarkan keterangan tersebut, penafsiran Fakhrur Razi dan Tanthawi Jauhari terhadap Q.S. Al-Najm ayat 30 menegaskan bahwa ilmu manusia memiliki keterbatasan dan harus digunakan dengan benar. Dalam konteks sains modern, ayat ini mengingatkan bahwa meskipun manusia terus berkembang dalam ilmu pengetahuan, tetap ada batas yang tidak bisa ditembus. Dalam pendidikan, ayat ini menekankan pentingnya pembelajaran berbasis kebenaran dan nilai-nilai moral. Dua penelitian terbaru tersebut menunjukkan bahwa pemahaman tentang keterbatasan ilmu dan integrasi spiritualitas dalam pendidikan sains dapat meningkatkan kualitas penelitian dan pembelajaran, serta mendorong etika dalam eksplorasi ilmiah.