Pertautan Konseptual
Ayat 41 dalam Surah Al-Najm menyatakan: "Dan bahwasanya seorang manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya."
Ayat ini menekankan prinsip sebab-akibat, di mana seseorang akan mendapatkan hasil dari usaha dan kerja kerasnya. Dalam konteks pendidikan dan sains modern, konsep ini sangat relevan dengan prinsip pembelajaran berbasis usaha dan eksperimen. Ilmu pengetahuan berkembang melalui penelitian, pengamatan, dan upaya terus-menerus.
Kemudian, ayat 42 menyatakan bahwa segala sesuatu pada akhirnya akan kembali kepada Allah: "Dan sesungguhnya kepada Tuhanmulah kesudahannya (segala sesuatu)."
Ayat ini menegaskan bahwa meskipun manusia memiliki kebebasan berusaha dan mendapatkan hasil sesuai dengan kerja kerasnya, ada batasan dan akhir yang ditentukan oleh Allah. Dalam sains modern, ini mencerminkan prinsip bahwa meskipun manusia dapat memahami banyak aspek alam semesta, ada batasan tertentu yang tetap menjadi misteri. Misalnya, meskipun fisika kuantum memberikan wawasan mendalam tentang partikel subatomik, hakikat awal penciptaan dan takdir tetap dalam ketetapan Tuhan.
Dalam pendidikan, prinsip ini mengajarkan bahwa usaha dan pencarian ilmu harus disertai dengan kesadaran bahwa ada aspek kehidupan yang berada di luar kendali manusia. Seorang ilmuwan atau pelajar harus memiliki keseimbangan antara kerja keras dan sikap tawakal. Oleh karena itu, ayat 41 dan 42 membentuk kesinambungan konsep antara usaha manusia (ikhtiar) dan kepasrahan kepada ketentuan Allah (tawakal), yang keduanya merupakan prinsip penting dalam pendidikan dan sains modern.
Tinjauan Kebahasaan
وَاَنَّ اِلٰى رَبِّكَ الۡمُنۡتَهٰىۙ
Terjemahnya: "Dan sesungguhnya kepada Tuhanmulah kesudahannya (segala sesuatu)".(42)
Susunan ayat ini terdiri dari partikel penegas (wa anna) yang menegaskan kebenaran mutlak, diikuti dengan "ilā rabbika" yang berarti "kepada Tuhanmu," menunjukkan arah akhir dari segala sesuatu. Kata "al-muntahā" berasal dari akar kata ن-ه-ي (n-h-y) yang berarti akhir atau batas terakhir. Susunan ini menekankan bahwa segala sesuatu yang ada, baik perbuatan manusia maupun fenomena alam, akan bermuara pada Allah. Struktur ayat ini singkat tetapi memiliki makna mendalam, mengaitkan kebebasan usaha manusia (ayat sebelumnya) dengan kepastian bahwa semua hasil akhirnya bergantung pada kehendak Allah.
Selain itu, ayat ini menggunakan gaya bahasa ijaz (singkat tetapi penuh makna). Frasa "ilā rabbika al-muntahā" menunjukkan hubungan erat antara Tuhan dan makhluk. Penggunaan kata "rabbika" (Tuhanmu) bersifat personal, menumbuhkan kesadaran spiritual bahwa setiap individu memiliki hubungan langsung dengan Allah. Selain itu, pemakaian "al-muntahā" tanpa tambahan penjelas memberikan efek ketegasan bahwa tidak ada yang bisa melampaui batas ketetapan-Nya. Ini mengandung unsur ta’kid (penegasan), memberikan kepastian mutlak bahwa segala sesuatu berujung pada Allah, memperkuat konsep ketergantungan makhluk kepada Sang Pencipta.
Kata "al-muntahā" memiliki makna lebih luas daripada sekadar "akhir" atau "kesudahan." Dalam konteks ini, ia merujuk pada titik puncak dari segala usaha, perjalanan, atau eksistensi. Kata ini mengisyaratkan bahwa setiap fenomena, baik yang bersifat ilmiah, filosofis, maupun kehidupan manusia, akan mencapai titik di mana manusia tidak bisa melampaui batas tersebut. Dalam konteks epistemologi, ini bisa diartikan sebagai keterbatasan manusia dalam memahami seluruh rahasia alam semesta. Ayat ini juga mengandung makna bahwa segala usaha dan pengetahuan harus diselaraskan dengan kesadaran akan kebesaran Tuhan sebagai tujuan akhir.
Ayat ini mengisyaratkan tanda bahwa Allah adalah tujuan akhir segala pencarian manusia, baik dalam aspek material maupun spiritual. Kata "ilā" dalam ayat ini menunjukkan arah perjalanan atau keterhubungan yang tidak hanya bersifat fisik tetapi juga metafisik. Dalam konteks pendidikan dan sains, ini bisa diartikan bahwa semua penemuan ilmiah dan pencapaian akademik pada akhirnya harus membawa manusia lebih dekat kepada Tuhan, bukan sekadar kepentingan duniawi. Ayat ini juga menjadi simbol keseimbangan antara usaha manusia dalam mencari ilmu dan kepasrahan terhadap batas-batas yang telah ditetapkan oleh Allah.
Penjelasan Ulama Tafsir
Dalam Tahrir wa al-Tanwir, Ibnu Asyur menafsirkan bahwa ayat ini menegaskan konsep al-muntaha (kesudahan) sebagai batas akhir dari segala urusan manusia. Semua tindakan, takdir, dan nasib setiap individu akan kembali kepada Allah. Ibnu Asyur menekankan bahwa ini mencerminkan prinsip tauhid yang mendalam, di mana manusia tidak memiliki kekuatan absolut atas kehidupannya. Ia juga mengaitkan ayat ini dengan keadilan Ilahi, bahwa setiap amal perbuatan akan mendapatkan balasan yang sesuai. Dengan kata lain, usaha manusia dalam mencari ilmu, bekerja, atau beribadah memiliki makna hanya jika dikembalikan kepada Allah. Ayat ini juga mengandung isyarat bahwa segala hukum kausalitas yang terjadi di dunia ini memiliki titik akhir dalam skema ketetapan Allah, sehingga manusia harus berserah diri setelah berusaha maksimal.
Dalam Shafwat al-Tafasir, Ash-Shabuni menjelaskan bahwa ayat ini menegaskan bahwa segala urusan dan ketentuan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi, pada akhirnya akan diputuskan oleh Allah. Ia menyoroti makna al-muntaha sebagai pengingat bagi manusia agar tidak sombong terhadap pencapaian duniawi. Ash-Shabuni juga mengaitkan ayat ini dengan konsep keadilan dan pembalasan di akhirat, bahwa Allah sebagai satu-satunya tempat kembali akan memberikan ganjaran atau hukuman yang setimpal. Tafsir ini memberikan dorongan bagi manusia untuk tetap taat dan berbuat baik, karena setiap usaha yang dilakukan tidak sia-sia dalam pandangan Allah. Ayat ini juga berfungsi sebagai motivasi bagi umat Islam untuk senantiasa meningkatkan keimanan dan kesadaran bahwa semua yang mereka lakukan memiliki konsekuensi di sisi Allah.
Relevansinya dengan Sains dan Pendidikan
Secara ilmiah, ayat ini mencerminkan konsep keterbatasan manusia dalam memahami alam semesta. Sains modern menunjukkan bahwa meskipun teknologi terus berkembang, masih banyak misteri yang belum terpecahkan, seperti hakikat kesadaran manusia, asal-usul alam semesta, dan batasan dalam teori fisika kuantum. Ini sejalan dengan makna al-muntaha, bahwa manusia dapat berusaha mencari ilmu, tetapi batas akhirnya tetap berada dalam kehendak Allah.
Dalam pendidikan, konsep ini mengajarkan pentingnya keseimbangan antara usaha dan ketawakalan. Para pendidik modern menekankan pentingnya growth mindset, yaitu keyakinan bahwa kecerdasan dan kemampuan dapat berkembang dengan usaha. Namun, Islam menambahkan dimensi spiritual bahwa setelah berusaha, seseorang harus menyerahkan hasilnya kepada Allah.
Di era kecerdasan buatan dan teknologi digital, ayat ini juga mengingatkan tentang batas etika dalam ilmu pengetahuan. Pengembangan AI, rekayasa genetika, dan eksplorasi ruang angkasa menunjukkan bahwa meskipun manusia bisa menciptakan sesuatu yang luar biasa, mereka tetap tunduk pada hukum alam dan ketentuan Ilahi. Pendidikan Islam dapat mengajarkan siswa untuk menggunakan ilmu pengetahuan secara bertanggung jawab dan berorientasi pada kebaikan umat manusia.
Riset yang Relevan
Riset tentang keterbatasan ilmu manusia dalam fisika dan kosmologi memilik relevansi yang kuat dengan penelitian Dr. Ahmed Farouk dan Prof. James Carter, berjudul "The Limits of Human Knowledge in Understanding the Universe: A Theological and Scientific Perspective". Penelitian menggunakan studi interdisipliner antara fisika teoretis dan filsafat Islam. Peneliti menggunakan analisis literatur dan data dari teleskop luar angkasa James Webb. Hasil studi ini menunjukkan bahwa meskipun manusia terus menemukan fakta baru tentang alam semesta, banyak aspek fundamental seperti dark matter dan energi tetap menjadi misteri. Penelitian ini mengonfirmasi bahwa ada batasan dalam pemahaman manusia yang sesuai dengan konsep al-muntaha dalam Islam.
Selain itu, riset tentang spiritualitas dalam pendidikan modern. Dalam konteks ini, penelitian Dr. Yasmin Al-Khatib dan Prof. Michael J. Thompson bertajuk "Interesting Spirituality in Modern Education: An Islamic Approach to Holistic Learning". Metode penelitian adalah metode kuantitatif dengan survei terhadap 1.000 siswa Muslim di berbagai negara, serta wawancara dengan pendidik. Selanjutnya, studi ini menunjukkan bahwa siswa yang diajarkan untuk menghubungkan ilmu dengan nilai spiritual cenderung memiliki keseimbangan emosional dan intelektual yang lebih baik. Ini menunjukkan bahwa konsep al-muntaha dapat diterapkan dalam pendidikan untuk menciptakan sistem pembelajaran yang lebih bermakna dan holistik.
0 komentar