PENDIDIKAN SEBAGAI TRNASFORMASI DIRI (Q.S. QAF: 32)

Penulis: Prof. Dr. H. Muhammad Yusuf, S.Ag., M.Pd.I.

Guru Besar Ilmu Tafsir UIN Alauddin Makassar

Prolog

Di tengah kehidupan yang penuh dengan tantangan dan perubahan, setiap individu senantiasa dihadapkan pada pilihan untuk menjadi lebih baik atau terjebak dalam kebiasaan lama. Proses transformasi ini bukanlah hal yang instan, melainkan perjalanan yang memerlukan kesabaran, usaha, dan ketulusan hati. Setiap langkah kecil yang diambil dengan niat untuk memperbaiki diri akan membawa hasil yang besar seiring waktu. Dunia yang terus berkembang mengajarkan kita untuk beradaptasi dan meningkatkan diri, namun sering kali kita lupa bahwa perubahan sejati dimulai dari dalam diri.

Surah Qaf ayat 32 memberikan petunjuk yang dalam mengenai jalan menuju perubahan yang lebih baik. Allah SWT berfirman, "Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang bertobat lagi patuh." Ayat ini mengingatkan kita bahwa perubahan yang hakiki dimulai dengan tobat dan ketaatan. Seiring dengan perjalanan hidup yang penuh dengan dinamika, kita diajak untuk terus memperbaiki diri melalui tobat yang tulus dan komitmen untuk patuh pada petunjuk-Nya. Inilah jalan yang dijanjikan oleh Allah, bagi siapa saja yang ingin berubah dan bertransformasi menuju versi terbaik dari dirinya.

Analisis Kebahasaan

هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِكُلِّ اَوَّابٍ حَفِيْظٍۚ

Terjemahnya: "(Dikatakan kepada mereka,) “Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang bertobat lagi patuh" 

Surat Qaf ayat 32 ini memiliki struktur kalimat yang sederhana, dengan predikat “Inilah yang dijanjikan” diikuti oleh objek yang menjelaskan siapa yang menerima janji tersebut, yaitu “setiap hamba yang bertobat lagi patuh.” Kata "Inilah" berfungsi sebagai penunjuk untuk menegaskan apa yang telah dijanjikan oleh Allah. Dalam kalimat ini, terdapat penekanan pada dua sifat hamba yang dimaksud, yaitu bertobat (أَوَّابٍ) dan patuh (حَفِيْظٍ). Secara keseluruhan, struktur ayat ini memuat pesan bahwa janji Allah hanya diberikan kepada mereka yang memiliki dua karakter penting, yakni kesediaan untuk kembali kepada Allah dan ketaatan dalam menjaga amanah-Nya.

Penggunaan kata “أَوَّابٍ” dan “حَفِيْظٍ” menciptakan kesan penekanan pada dua karakteristik moral yang penting. “أَوَّابٍ” berarti sering bertobat dan kembali kepada Allah, menggambarkan sikap rendah hati dan kesadaran akan dosa. “حَفِيْظٍ” mengandung makna menjaga dan memelihara perintah Allah dengan penuh kehati-hatian. Dengan memilih kata-kata ini, ayat ini menyampaikan kedalaman moral yang harus dimiliki oleh seorang hamba, yaitu ketulusan dalam bertobat dan konsistensi dalam menjalankan kewajiban agama, yang mencerminkan kesempurnaan hubungan hamba dengan Tuhannya.

Petunjuk ayat ini menggambarkan janji Allah kepada orang-orang yang memiliki dua sifat utama: bertobat (أَوَّابٍ) dan patuh (حَفِيْظٍ). "أَوَّابٍ" berasal dari kata "أَوْبٌ" yang berarti kembali, yang menunjukkan tindakan sadar dan berkelanjutan untuk kembali kepada Allah dengan penuh penyesalan atas dosa. "حَفِيْظٍ" berarti menjaga atau memelihara, merujuk pada kemampuan hamba untuk menjaga kewajiban agama dengan penuh ketekunan dan kehati-hatian. Secara keseluruhan, ayat ini menegaskan bahwa janji Allah hanya diberikan kepada hamba yang dengan tulus berusaha mendekatkan diri kepada-Nya, dengan menjaga amanah-Nya dan memperbaiki diri dari kesalahan masa lalu.

Ayat ini memanfaatkan dua simbol utama: "أَوَّابٍ" (yang bertobat) dan "حَفِيْظٍ" (yang menjaga). Kata "أَوَّابٍ" berfungsi sebagai tanda untuk representasi dari sikap spiritual yang melibatkan kesadaran diri dan perbaikan diri, serta penyesalan atas dosa yang telah dilakukan. Sementara "حَفِيْظٍ" menunjukkan simbol ketaatan dan pengabdian yang terus-menerus, mencerminkan kesadaran untuk selalu menjaga kewajiban agama dengan penuh dedikasi. Kedua simbol ini, jika dilihat sebagai tanda-tanda dalam konteks hubungan antara hamba dan Allah, menandakan pentingnya kesadaran terus-menerus dalam menjaga hubungan yang baik dengan Tuhan, yang mendatangkan janji-Nya.

Penjelasan Ulama

Analisis Penafsiran menurut At-Tabari terhadap Q.S. Qaf ayat 32

Menurut At-Tabari dalam tafsirnya, ayat ini menunjukkan janji Allah yang akan diberikan kepada orang-orang yang selalu kembali kepada-Nya dalam keadaan bertobat (awwam) dan selalu menjaga (hafizh) perintah-Nya. At-Tabari menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan "awwam" adalah hamba yang senantiasa berdoa dan mengingat Allah dengan hati yang penuh penyesalan atas kesalahan yang dilakukan, serta berusaha untuk memperbaiki diri. Sedangkan "hafizh" adalah hamba yang senantiasa menjaga amal ibadah dan takwa dengan penuh perhatian dan komitmen.

At-Tabari menekankan bahwa ayat ini memberikan gambaran bahwa janji Allah hanya berlaku bagi mereka yang selalu berusaha memperbaiki diri, kembali ke jalan-Nya setelah melakukan kesalahan, dan tetap konsisten dalam menjaga kewajiban agama. Bagi orang-orang seperti inilah, Allah memberikan janji yang agung, berupa pahala yang berlimpah dan kedamaian yang abadi.

Dalam tafsirnya, Fakhrur Razi memberikan penekanan pada pengertian bahwa ayat ini merujuk pada sifat-sifat yang harus dimiliki oleh hamba yang mendapatkan janji Allah. Fakhrur Razi menjelaskan bahwa "awwam" mengarah pada orang yang selalu berusaha kembali kepada Allah, dalam keadaan taubat yang tulus, dan yang senantiasa tidak jauh dari Allah meskipun menghadapi godaan duniawi. "Hafizh" lebih ditekankan pada kemampuan untuk menjaga diri dari maksiat dan melaksanakan segala kewajiban agama dengan penuh ketelitian.

Fakhrur Razi juga menambahkan bahwa, dalam pandangannya, janji Allah ini mengandung dua aspek utama: pertama, adalah janji bagi orang-orang yang menjaga hubungan dengan Allah melalui tobat dan taat, dan kedua, janji bagi mereka yang konsisten dalam menjaga amanah agama dengan sikap yang penuh komitmen. Fakhrur Razi memandang bahwa ayat ini menyiratkan pentingnya kesungguhan dalam upaya berislam dan berusaha lebih baik setiap hari.

Transformasi Menjadi Lebih Baik

Konsep transformasi menjadi lebih baik setiap waktu memiliki relevansi yang sangat kuat dengan tafsiran ayat ini. Secara umum, ayat ini mengajak umat Islam untuk selalu memperbaiki diri dan kembali kepada Allah, baik melalui tobat maupun meningkatkan kualitas ibadah dan amal perbuatan. Transformasi ini terjadi melalui proses bertahap, yang melibatkan perbaikan dalam hubungan spiritual dengan Allah, serta pemeliharaan sikap hati yang tulus dan menjaga amalan-amalan yang sudah dijalankan.

Dari sudut pandang transformasi pribadi, ayat ini memberi gambaran tentang pentingnya perubahan yang terus-menerus. Perubahan ini bukan hanya berupa perbaikan luar dalam bentuk amal ibadah, namun juga melibatkan perubahan batin berupa kesadaran untuk senantiasa bertobat, berusaha lebih baik, dan menjaga ketakwaan. Dalam kehidupan sehari-hari, konsep ini mendorong individu untuk terus-menerus melakukan evaluasi terhadap diri dan meningkatkan kualitas spiritualnya dari waktu ke waktu.

Dengan mengikuti prinsip yang diajarkan oleh ayat ini, seorang Muslim akan berusaha untuk meningkatkan kualitas hidupnya secara berkelanjutan, bukan hanya dalam aspek agama, tetapi juga dalam hal sikap sosial, etika, dan integritas. Oleh karena itu, konsep transformasi menjadi lebih baik setiap waktu sangat sejalan dengan pesan yang terkandung dalam ayat ini—yakni usaha yang terus-menerus untuk bertobat, menjaga diri, dan memperbaiki kualitas hubungan dengan Allah agar bisa meraih janji-Nya yang agung.

Epilog

Transformasi diri adalah perjalanan yang tidak pernah berhenti. Seperti yang tertuang dalam surah Qaf ayat 32, setiap hamba yang bertobat dan patuh pada petunjuk Allah akan meraih janji-Nya. Ketaatan bukan sekadar kata, tetapi tindakan nyata yang mengarahkan kita pada perbaikan diri. Teruslah berusaha menjadi pribadi yang lebih baik setiap hari, karena setiap langkah menuju perubahan adalah langkah mendekat kepada janji Allah yang penuh rahmat.