Oleh: Muhammad Yusuf
فَهَلۡ تَرٰى لَهُمۡ مِّنۡۢ بَاقِيَةٍ
Terjemahnya: "Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka?" (8)
Gramatika
Ayat "فَهَلۡ تَرٰى لَهُمۡ مِّنۡۢ بَاقِيَةٍ" terdiri dari beberapa unsur gramatikal penting. Kata "فَهَل" adalah kata penghubung dan pertanyaan (interogatif), mengandung makna penegasan yang mengajak pendengar untuk memperhatikan keadaan. Kata "تَرَى" adalah kata kerja madhi (lampau/perfek) yang berarti "melihat". "لَهُمۡ" adalah kata ganti orang ketiga jamak (untuk mereka) sebagai objek tidak langsung, sedangkan "مِّنۡۢ بَاقِيَةٍ" berarti "dari sisa" atau "yang tersisa". Secara gramatikal, ayat ini berbentuk kalimat tanya retoris yang menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang tersisa dari kaum yang dimaksud.
Semantik
Secara semantik, ayat ini menanyakan keberadaan atau sisa dari suatu kaum yang telah ditimpakan azab sehingga kemungkinan adanya yang masih hidup atau tersisa di antara mereka. Makna kata "بَاقِيَةٍ" merujuk pada sesuatu yang tertinggal, sisa, atau yang masih ada. Ayat ini memperkuat penegasan tentang kehancuran total kaum yang disebutkan sebelumnya, melarang adanya anggapan bahwa ada yang selamat.
Semiotik
Dari perspektif semiotik, ayat ini menggunakan kata "بَاقِيَةٍ" sebagai tanda (sign) untuk menunjukkan keberadaan fisik atau keberlangsungan hidup suatu kaum. Namun, ayat membangun tanda negatif dimana tidak ada tanda-tanda keberlangsungan atau kelangsungan hidup kaum itu. Ayat menggunakan pertanyaan retoris sebagai cara semiotik untuk mengkomunikasikan kepunahan mutlak, yang juga memperkuat dampak visual dan emosional bagi pendengarnya.
Balagah
Secara balagah, ayat ini menggunakan gaya bahasa tanya retoris untuk menegaskan pesan. Penggunaan "فَهَل" mengandung makna menantang untuk menguji realitas di hadapan pendengar, membangkitkan perasaan heran dan penegasan yang kuat bahwa tidak ada yang tersisa. Efek balagahnya adalah menguatkan pesan kehancuran total kaum tersebut secara emosional dan retoris.
Analisis
At-Tabari menjelaskan ayat ini sebagai penegasan bahwa tidak ada satu pun dari kaum yang dihancurkan yang masih hidup atau tersisa, menafikan adanya keturunan atau regenerasi dari mereka, dengan makna bahwa mereka benar-benar binasa habis tanpa sisa.
Al-Maragi memaknai ayat ini sebagai pertanyaan yang bersifat menegaskan kehancuran total kaum, yang disimbolkan dengan ketiadaan sisa. Ayat ini menunjukkan bahwa azab Allah benar-benar menghapus keberadaan mereka baik secara fisik maupun generasi penerusnya.
Ibnu Asyur melihat ayat ini dari sisi kontekstual dan bahasa, menekankan pertanyaan retoris sebagai alat untuk menyampaikan kebenaran bahwa tidak ada yang tersisa dari kaum tersebut sebagai bukti bahwa azab Allah benar-benar menyeluruh.
Ketiga mufasir sepakat bahwa ayat ini menegaskan kehancuran total kaum-kaum terdahulu sehingga tidak ada lagi yang tersisa baik fisik maupun keturunannya
0 Komentar